تقویٰ انسانی زندگی کے لیے اللہ تعالیٰ کی طرف سے ایک حفاظتی اقدام ہے۔ انسانی زندگی طرح طرح کی آفات، خطرات اور مصیبتوں میں گھری ہوئی ہے۔ اس کی حفاظت کے لیے اللہ تبارک و تعالیٰ نے تقویٰ کے عنوان سے ایک حفاظتی انتظام مقرر کیا ہے۔ زندگی کا کوئی بھی شعبہ بنیادی اہمیت کا حامل ہے، اللہ تبارک و تعالیٰ نے اس کی اہمیت کے تناسب سے اس کے لیے حفاظتی انتظامات کیے ہیں۔
اجتماعی زندگی اور امت کا تصور
انسانی زندگی کا مرکزی اور بنیادی دائرہ انسانوں کی اجتماعی زندگی ہے جس کی آغوش میں باقی انسانی زندگی کی حفاظت اور تکمیل ہوتی ہے۔ اجتماعی زندگی کے لیے قرآن کریم نے ایک ڈھانچہ مقرر کر کے قائم کیا ہے اور جس شکل میں اجتماعی زندگی کو منظم کرنا ضروری ہے اسے امت کا عنوان دیا گیا ہے۔
اس شعبہ حیات کے لیے اللہ تعالیٰ نے تقویٰ کی ایک خاص صورت مقرر فرمائی ہے جس کا حکم انبیاء اور ائمہ کو دیا گیا ہے۔ سورۃ المومنون آیت نمبر 52 میں اللہ تعالیٰ ارشاد فرماتا ہے:
وَإِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ
اور یہ تمہاری امت ایک ہی امت ہے اور میں تمہارا رب ہوں۔
انبیاء اور ائمہ کو مخاطب کرتے ہوئے کہا گیا ہے: یہ تمہاری امت ہے، اور یہ ایک ہی امت ہے، اور میں تمہارا رب ہوں، لہٰذا میرا تقویٰ اختیار کرو۔ لیکن لوگوں نے نہ تو اللہ کی منشاء کی پیروی کی اور نہ انبیاء و ائمہ کی تاکید کی پرواہ کی۔ انہوں نے امت کو تقسیم کیا، ٹکڑے ٹکڑے کر دیا اور دھڑوں میں تبدیل کر دیا۔ انہوں نے جماعتیں اور فرقے بنائے اور ہر گروہ اس پر راضی ہو گیا جو اس کے پاس تھا اور یہ یقین کر لیا کہ صرف وہی صحیح راستہ کا مالک ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے کہا گیا کہ انہیں ان کے فرقوں اور جماعتوں کے ساتھ اس وقت تک چھوڑ دو جب تک اللہ ان کو عذاب میں مبتلا کرتا۔ اُمّت کا لفظ اُم سے آیا ہے، جس کے معنی وہ بنیاد اور اساس ہے جس کے گرد تمام امور جمع ہوتے ہیں اور جس کی طرف ہر چیز لوٹتی ہے۔ اس مرکز کے گرد جمع ہونے والوں کو امت کہا جاتا ہے، اور جو ان کی رہنمائی کرتا ہے اسے امام کہا جاتا ہے جو انہیں اس مرکزیت پر قائم رکھتا ہے۔
قرآنی تعلیم: انسانیت ایک امت تھی
اجتماعی نظم کے تحفظ کا پہلا مرحلہ امت کی تشکیل ہے۔ اللہ تعالیٰ نے کئی آیات میں اس کے بارے میں فرمایا ہے۔ سورۃ بقرہ آیت نمبر 213 میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:
كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
یہ آیت اس بات کی وضاحت کرتی ہے کہ انسانیت کبھی ایک امت تھی لیکن اختلاف پیدا ہوا۔ ان اختلافات کو دور کرنے کے لیے اللہ تعالیٰ نے انبیاء بھیجے اور کتاب نازل کی تاکہ وہ لوگوں کے درمیان الہٰی ہدایت کے مطابق فیصلہ کر سکیں اور اتحاد کو بحال کر سکیں۔ تاہم، جن لوگوں کو کتاب دی گئی تھی، انہوں نے خود اس کے اندر اختلاف پیدا کیا، جہالت کی وجہ سے نہیں بلکہ جان بوجھ کر اور اس وقت اختلاف پیدا کیا جب ان پر حق واضح ہو گیا تھا۔
جاہلانہ اختلاف بمقابلہ جان بوجھ کر اختلاف
جہالت سے پیدا ہونے والے اختلاف اور علم کے بعد اختلاف میں فرق ہے۔ بعض اوقات لوگ اس لیے غلطیاں کرتے ہیں کہ وہ اللہ کے حکم کو نہیں جانتے۔ بہت سے عام لوگ اس زمرے میں آتے ہیں کیونکہ انہوں نے دین کا مطالعہ نہیں کیا اور ان کا خیال ہے کہ علماء ان کی طرف سے دین پڑھتے اور سیکھتے ہیں۔ لیکن یہ ایک غلط تصور ہے۔ علمائے کرام کے دین سیکھنے سے عوام کو فائدہ نہیں پہنچ سکتا۔ ہر شخص کو خود دین کو سیکھنا چاہیے۔ قرآن دو طرح کے دین پیش نہیں کرتا – ایک علماء کے لیے اور دوسرا عوام کے لیے۔ قرآن نے ایک ہی دین رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ، ائمہ، علماء اور عام مومنین کے لیے پیش کیا ہے۔ آج دین کو ہم نے دو حصوں میں تقسیم کر دیا ہے: علماء کے لیے مفصل دین اور عوام کے لیے سطحی دین۔ یہ تقسیم غلط ہے۔
دین کے "اجمالی علم” کا مسئلہ
بعض علماء کا کہنا ہے کہ عوام کے لیے دین کا اجمالی علم کافی ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ لوگوں کو صرف یہ جاننے کی ضرورت ہے کہ اللہ موجود ہے اور اس کے کچھ احکام ہیں، انہیں تفصیلات جانے کی ضرورت نہیں ہے۔ مثال کے طور پر اگر کوئی یہ کہے کہ دو سو آدمیوں کے اجتماع میں دو آدمی روزہ دار نہیں ہیں لیکن ہم نہیں جانتے کہ وہ کون ہیں تو اسے اجمالی علم کہتے ہیں۔ تفصیلی علم کا مطلب یہ ہے کہ ہم یہ جانیں کہ وہ دو لوگ کون ہیں۔ بہت سے علماء کا خیال ہے کہ دین کے حوالے سے عام لوگوں کے لیے اتنا ہی علم کافی ہے۔ لیکن قرآن اس تصور کی تائید نہیں کرتا۔ قرآن تَفَقُّهٌ في الدِين – دین کی گہری سوجھ بوجھ کا مطالبہ کرتا ہے۔ ’’وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ‘‘۔ مومنین میں سے کچھ لوگ کیوں نہیں دین میں تفقہ حاصل کرنے کے لیے جاتے اور جب واپس پلٹیں تو انہیں جو خود سیکھ کر آئے ہیں وہ انہیں سکھائیں۔ نہ کہ لوگوں کو مختصر خلاصہ بتائیں۔ دین کو اس کی پوری تفصیل کے ساتھ سسیکھنا اور اس پر عمل کرنا ضروری ہے۔
دین سیکھنے کی ذمہ داری
آج عوام خود کو دین سیکھنے کا ذمہ دار نہیں سمجھتے۔ انہیں یقین ہے کہ علماء اسے ان کے لیے سیکھیں گے۔ یہاں تک کہ علماء بھی اکثر دینی علم کو اکیڈمک حلقوں تک محدود رکھتے ہیں، صرف طلباء کو پڑھاتے ہیں جبکہ عام لوگ بے خبر رہتے ہیں۔ لیکن ہر مومن کی ذمہ داری ہے کہ وہ دین کو پوری طرح سیکھے۔ دین صرف علم کا نہیں بلکہ معرفت کا بھی تقاضا کرتا ہے اور قرآن اس مرحلے کو یقین کہتا ہے۔ دین میں نمائندگی یعنی دوسرے آپ کی طرف سے بجا لائیں، قابل قبول نہیں ہے۔

بغی کے معنی (خود غرض اختلاف)
قرآن کہتا ہے کہ لوگوں کے درمیان اختلاف بغی کی وجہ سے ہوا بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۔ بغی کا مطلب ہے حد سے بڑھ کر ذاتی مقاصد کی جستجو کرنا۔ اس کا مطلب محض بغاوت نہیں ہے۔ اس سے مراد ذاتی مفادات کا ضرورت سے زیادہ حصول ہے۔ لوگ طاقت، شہرت، دولت، یا قیادت کو معمول کی حدود سے بڑھ کر تلاش کرتے ہیں۔ جب اس طرح کے مقاصد کے حصول کے لیے اختلاف پیدا کیا جائے تو وہ بغی بن جاتا ہے۔

امت کی تقسیم اور تاریخی مثالیں
بعض اوقات لوگ دشمنوں کے آلہ کار بن جاتے ہیں اور نادانستہ یا دانستہ طور پر تفرقہ پیدا کر دیتے ہیں۔ جب امت تقسیم ہو جائے تو اس کی طاقت ختم ہو جاتی ہے اور دشمن اس پر غلبہ پا سکتے ہیں۔ نوآبادیاتی طاقتوں کی مشہور حکمت عملی تقسیم کرو اور حکومت کرو۔ برطانوی راج کے دوران ایجنٹوں نے مسلمانوں میں فرقہ وارانہ تقسیم پیدا کی۔ تھامس لارنس جیسی شخصیات اور اس سے پہلے کے ایجنٹ جیسے ہمفری نے مسلم دنیا میں تفرقہ پھیلایا۔ اس وقت سلطنت عثمانیہ دنیا کی طاقتور ترین ریاستوں میں سے ایک تھی۔ انگریز اسے براہ راست شکست نہ دے سکے اس لیے انہوں نے عرب قبائل کو اس کے خلاف بغاوت پر اکسایا۔ داخلی تقسیم کے ذریعے سلطنت کمزور ہوئی اور بالآخر منہدم ہو گئی۔ فلسطین ان خطوں میں سے ایک تھا جو اس اختلاف کی وجہ سے ختم ہوا۔ آج بھی طاقتور قومیں ایسی ہی حکمت عملی استعمال کرتی ہیں: وہ اندرونی تقسیم پیدا کرتی، بحرانوں کو ہوا دیتی، اور پھر سیاسی اور اقتصادی طور پر ملکوں پر غلبہ پاتی ہیں۔

راہ حل: متحد امت کی طرف لوٹنا
حق کے واضح ہونے کے بعد جو اختلاف ہوتا ہے وہ تباہ کن ہوتا ہے۔ یہ امت کو توڑتا ہے اور زوال کا باعث ہے۔ آج مسلمانوں کا زوال بڑی حد تک اسی تقسیم کا نتیجہ ہے۔ آگے بڑھنے کا واحد راستہ فرقہ وارانہ تقسیم کو ختم کرنا اور امت واحدہ کے تصور کی طرف لوٹنا ہے۔ یہ اتحاد ایک قرآنی فریضہ ہے۔ تاہم، بہت سے علماء اور معاشرے اتحاد امت کی بجائے فرقہ وارانہ شناخت کو زیادہ اہمیت دیتے ہیں۔
امام خمینی رحمۃ اللہ علیہ نے فلسطین کی آزادی، دشمنوں کو شکست دینے، اسلامی اقتدار کے قیام اور مسلمانوں کے وقار کو بحال کرنے کے راستے کے طور پر اتحاد امت پر زور دیا۔ بیت المقدس اور مسجد الاقصیٰ کی آزادی کے لیے اتحاد امت کی ضرورت ہے۔ بدقسمتی سے مسلمانوں نے خود کو تقسیم کر کے اپنی اجتماعی طاقت کو کمزور کر دیا ہے۔ اللہ تعالیٰ ہمیں قرآن اور دین کا صحیح فہم عطا فرمائے، تفرقوں کو ختم کرنے اور ایک امت بننے کی توفیق عطا فرمائے، اور اس اتحاد کے ذریعے حق و دین کے دشمنوں کو شکست دے۔

دوسرا خطبہ
تقویٰ ایمان و اسلام کی حفاظت کا ذریعہ ہے اگر تقویٰ نہ ہو اور ایمان و اسلام ہو تو یہ شرک و کفر کے برابر بلکہ اس سے بدتر ہے۔ جیسا کہ آج کے مسلمان یہ منظر پیش کر رہے ہیں خاص طور پر مسلمان حکمران۔ چونکہ عوام بھی بے تقویٰ ہیں، علماء بھی بے تقویٰ اور ان کے حکمران بھی بےتقویٰ ہیں۔ جیسے امت ہو ویسے حکام بھی ہوتے ہیں اور جیسے حکمران ہوں ویسی قومیں بھی ہوتی ہیں۔ الناس علی دین ملوکھم۔ لوگ اپنے حکمرانوں کے مسلک و مذہب پر ہوتے ہیں۔ مسلمان حکمرانوں کا مسلک و مذہب آج کی دنیا میں ذلت و رسوائی بن چکا ہے۔ اقتدار اور اپنے مفادات کی خاطر انہوں نے تمام الہی اقدار پامال کر دیے ہیں۔ اور امت کو بھی ذلت کے دہانے پر لا کر کھڑا کر دیا ہے۔ یہ چیز ایک دو دن میں وجود میں نہیں آئی بلکہ سابقہ حکمرانوں نے یہ سفر اختیار کیا تھا اور موجودہ حکمرانوں نے اس کو پایہ تکمیل تک پہنچایا ہے۔

رمضان کے آخری جمعہ اور یوم القدس کی اہمیت
آج کا جمعہ یوم القدس کے نام سے جانا گیا ہے۔ امام راحل (رہ) نے اسے یوم القدس کا عنوان دیا تھا۔ جس کا مطلب قدس، فلسطین اور قبلہ اول کی آزادی کے لیے مسلمانوں کی عالمی تحریک ہے۔ قدس کی داستان بہت ہی دردناک داستان ہے، بڑے بڑے مجرمین ہیں جنہوں نے قدس کی داستان میں بڑے بڑے جرائم انجام دیے ہیں۔ اور نہ صرف قدس بلکہ، اسلام قرآن اور رسول اللہ پر بھی انہوں نے ظلم کیا ہے۔ ان بڑے مجرموں میں مسلمان سرفہرست نظر آتے ہیں۔ بڑے مجرموں میں صہیونی، برطانیہ، امریکہ اور عرب حکمران اور ان کے ہمراہ باقی مسلمان حکمران ہیں۔

تاریخ فلسطین اور برطانوی استعمار کے جرائم
یہ سب فلسطین کے بڑے مجرم ہیں، تقریبا اس داستان کو سو سال ہونے والے ہیں 1936 سے فلسطینیوں کے قتل عام کا سلسلہ شروع ہوا تھا۔ یہ منصوبہ لگ بھگ 1914 سے آغاز ہوا چونکہ پہلی جنگ عظیم کا دور تھا اور اسی دور میں اسرائیل کا ناپاک نطفہ فلسطین میں منتقل کرنے کا منصوبہ بنایا گیا۔ یہ وہ دور تھا جب فلسطین مسلمانوں کے پاس تھا اور صدیوں سے مسلمان وہاں آباد تھے البتہ صرف مسلمان نہیں تھے بلکہ عیسائی اور یہودی بھی تھے لیکن فلسطین کی زمام حکومت ترک مسلمانوں کے پاس تھی۔ انگریزوں نے جہاں پوری دنیا کے اندر شیطنت پھیلائی یہ سرزمین بھی اسی شیطنت کا حصہ بنی۔ اور یہ عجائب روزگار میں سے ہے کہ دنیا کی منفورترین قوم انگریز تھی ان کی تاریخ درندگی، شیطنت، خباثت اور حیوانیت سے بھری ہوئی ہے۔ پوری دنیا میں کسی وحشی قوم نے اتنا ظلم نہیں کیا جتنا انگریزوں نے کیا۔

استعماری جارحیت اور مسلمانوں کی کمزوری
پورا یورپ انگریز نہیں ہے یورپ کے اندر دیگر بہت ساری اقوام ہیں ان میں سے ایک قوم انگریز ہے جو اقلیت میں بھی ہے۔ انگریز برطانیہ کے رہنے والے ہیں یہ سب سے زیادہ سفاک مکار اور درندہ قوم تھی شیطان ترین قوم روئے زمین پر یہ لوگ تھے اور ہیں۔ ان کے وجود میں ہی شر ہے اور ابتدا سے آج تک سب سے زیادہ قتل و غارت انہوں نے کی ہے۔ ان کی درندہ خوئی کا نتیجہ یہ ہے کہ انہوں نے مختلف مکر و فریب کے ذریعے تقریبا پوری دنیا پر قبضہ کر کے انسانیت کا قتل کیا۔ لیکن اس کے باوجود یہ ابھی تک دنیا میں خوشنام، مقدس اور خصوصا اپنے غلاموں کے آقا و ہیرو ہیں۔ ہم مسلمان ان کی زبان، ان کا لباس اور ان کا طور طریقہ اپنانے میں فخر کرتے ہیں۔ یہ انگریزوں کی کوئی طاقت کی وجہ سے نہیں ہے بلکہ مسلمانوں کی کمزوری اور ذلت کی وجہ سے ہے۔ مسلمانوں نے ایک سفاک قوم کا طرز معاشرت اپنا لیا۔

عربوں کی غداری اور اسرائیل کا قیام
برطانیہ کے بعد دوسرے بڑے مجرم بعض عرب حکمران تھے جنہوں نے فلسطین میں صیہونیوں کو بسانے میں تعاون کیا۔ جب برطانوی وزیر خارجہ بالفور نے اعلان کیا کہ یہودیوں کو فلسطین میں آباد کیا جائے گا تو عرب رہنماؤں نے ایک بڑی سازش کے تحت اس منصوبے کی حمایت کی۔ اس کا مقصد سلطنت عثمانیہ کو ختم کرنا اور مسلمانوں کی زمینوں کو چھوٹی ریاستوں میں تقسیم کرنا تھا جن پر برطانیہ کے وفادار خاندانوں کی حکومت تھی۔ آل سعود اور النہیان جیسے خاندان اس انتظام کے ذریعے اقتدار میں آئے۔ یہ گروہ کسی زمانے میں قبائلی رہنما یا مقامی طاقت کے دلال تھے، پھر بھی انہیں برطانوی حمایت سے مسلمانوں کی زمینوں پر رکھا گیا۔ اس عمل میں خاص طور پر حجاز میں بڑے پیمانے پر تشدد اور قتل عام ہوا۔ انہوں نے برطانیہ کے ساتھ تعاون کرتے ہوئے فلسطینی عوام کے ساتھ غداری کی اور صیہونی آبادکاری کو فعال کیا۔ اسرائیل کا ناجائز وجود کئی مراحل میں سرانجام کو پہنچا: پہلے زمین خریدی گئی، پھر بیچنے سے انکار کرنے والے فلسطینیوں کو نکال دیا گیا، پھر قتل عام ہوا، اور بالآخر 1948 میں اقوام متحدہ کے ذریعے صہیونی ریاست کا باقاعدہ قیام عمل میں آیا۔ برطانیہ اور بعض عرب حکمران اس نتیجے کے ذمہ دار ہیں۔

برطانوی سامراج سے امریکی غلبہ تک
دوسری جنگ عظیم کے بعد برطانیہ کا عالمی تسلط ختم ہوا اور امریکہ نے اس کی جگہ لے لی۔ امریکہ نے پھر اس منصوبے کو جاری رکھا جو برطانیہ نے شروع کیا تھا، اسرائیل کو مضبوط اور تحفظ فراہم کیا۔ امریکہ کا خیال تھا کہ وہی عرب حکمران جنہوں نے سلطنت عثمانیہ کو ختم کرنے میں مدد کی تھی وہ دوسری آزاد مسلم طاقتوں کو کمزور کرنے میں بھی مدد کر سکتے ہیں۔ اس مفروضے کی بنیاد پر، ان کا خیال تھا کہ پابندیوں اور اقتصادی دباؤ سے کمزور ایران کو آسانی سے دبایا جا سکتا ہے۔ ان کا خیال تھا کہ اندرونی کھلبلی ایران کے سیاسی نظام کو تباہ کرنے کا سبب بنے گا۔ تاہم ان کا حساب غلط ثابت ہوا۔ اب ان کے درمیان الزامات گردش کر رہے ہیں کہ ایران کے اندرونی حالات کے حوالے سے کس نے کس کو گمراہ کیا۔ کچھ ٹرمپ کو مورد الزام ٹھہراتے ہیں، کچھ ان کے مشیروں کو مورد الزام ٹھہراتے ہیں، کچھ علاقائی اتحادیوں کو مورد الزام ٹھہراتے ہیں۔ وہ یہ سمجھتے تھے کہ اس تشدد اور دباؤ کی وجہ سے ایران ہتھیار ڈالنے پر مجبور ہو جائے گا، لیکن وہ کربلا کی روح، عاشورہ کی یاد، ایک حسینی قوم کی شناخت اور ایران میں موجود انقلابی عزم کو سمجھنے میں ناکام رہے۔

ایران کی مزاحمت اور سپریم لیڈر کا بیان
حال ہی میں ایران کے سپریم لیڈر نے ایک بیان جاری کیا جس نے دنیا کو ہلا کر رکھ دیا۔ ایران نے پہلے ہی میزائلوں اور فوجی کارروائیوں سے جواب دیا تھا، لیکن رہبر معظم کے الفاظ کا خود گہرا اثر ہوا۔ انہوں نے اعلان کیا کہ خون کے ہر قطرے کا بدلہ لیا جائے گا اور ہر نقصان کا ازالہ کیا جائے گا۔ دنیا بھر کے مبصرین نے صدمے اور خوف کے ساتھ ردعمل کا اظہار کیا۔ یہاں تک کہ بعض مبصرین نے اس بیان کو استعاراتی طور پر ایک طاقتور "ایٹمی پیغام” کے طور پر بیان کیا۔ ایران نے خبردار کیا کہ اگر جارحیت جاری رہی تو خطے میں کہیں بھی امریکی مفادات نشانہ بن سکتے ہیں۔ پڑوسی ریاستوں کو خبردار کیا گیا تھا کہ وہ اپنے علاقوں کو امریکی افواج کے استعمال کی اجازت نہ دیں، کیونکہ اگر وہ ایسا کرتے ہیں تو وہ مقامات بھی نشانہ بن سکتے ہیں۔ ایران نے اس بات پر زور دیا کہ وہ اپنے پڑوسیوں کے ساتھ تنازعہ نہیں چاہتا لیکن وہ اپنا دفاع بھرپور طریقے سے کرے گا۔ ایرانی قیادت کے عزم نے بہت سے مبصرین کو حیران کر دیا۔ انہوں نے فرض کیا تھا کہ ایران دباؤ میں ہتھیار ڈال دے گا، لیکن اس کے بجائے انہیں مضبوطی اور مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا۔ ان کا مقابلہ کرنے والی قیادت نے ذاتی طور پر اپنی قوم اور خاندان کے اندر قربانیوں اور شہادتوں کا مشاہدہ کیا ہے اور اس لیے اسے تسلیم کرنے پر مجبور نہیں کیا جا سکتا۔

اتحاد، مزاحمت اور قدس ریلیوں میں شرکت کی دعوت
آج رمضان المبارک کے اس آخری جمعہ کو مومنین کا ایک اہم فریضہ ہے۔ نماز جمعہ کے بعد لوگ اپنے شہروں میں القدس ریلیوں میں شرکت کریں۔ بموں اور میزائلوں کے باوجود مسلمانوں کو قدس کو نہیں بھولنا چاہیے۔ ان ریلیوں کو فلسطین، حماس، حزب اللہ، الاقصیٰ اور مظلوم فلسطینی عوام کے ساتھ یکجہتی کا مظاہرہ کرنا چاہیے۔ انہیں بے ترتیبی کے بغیر منظم اور پرامن رہنا چاہیے۔ کچھ سیاسی گروہ ایسے مظاہروں کا غلط استعمال کرنے کی کوشش کر سکتے ہیں، اس لیے لوگوں کو چوکنا رہنا چاہیے اور یہ یقینی بنانا چاہیے کہ وہ پرامن اور بامقصد رہیں۔